隨著生產(chǎn)方式的變更，在我國農(nóng)牧業(yè)社會和西方早期工業(yè)化時代，由于事故與災(zāi)害類型的復(fù)雜多樣，事故嚴(yán)重性的擴(kuò)大，人類對安全認(rèn)識能力的低下，只能從各種天災(zāi)和人禍中，吸取生命和鮮血換來的教訓(xùn)，用事后分析，以“吃一塹，長一智”的方法來教育自己，提高對安全的認(rèn)識。此階段人類進(jìn)入了局部安全認(rèn)識階段。
　　
　　哲學(xué)上反映出：從建立在事故與災(zāi)難的經(jīng)歷和教訓(xùn)上來認(rèn)識人類現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活的安全，有了與事故抗?fàn)幍囊庾R，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了“亡羊補(bǔ)牢”的方法和手段，這是一種頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的對策方式；從反映論的角度來看，盡管是“事后諸葛亮”式的，但畢竟是唯物主義的。這種安全哲學(xué)，至今還是我們實(shí)際工作的指導(dǎo)思想，它與現(xiàn)代安全管理方式方法并用，被人們稱之為傳統(tǒng)安全管理。例如事故處理所堅持的“四不放過”原則，即“原因不明不放過，當(dāng)事人和群眾未受到教育不放過，防范措施不落實(shí)不放過，責(zé)任人未受法律追究不放過”；用統(tǒng)計分類的方法進(jìn)行事故致因的理論研究；事后整改對策的完善；管理中的事故賠償與事故保險制度等方法和措施。這些都是受經(jīng)驗(yàn)論與事后型安全哲學(xué)的影響所形成的具有補(bǔ)救意義的辦法。